有广西快3的app:黄梅挑花

淘宝网广西快3走势图 www.zxbcs.tw 来源:湖北作家网      发布时间:2019-01-02    作者:石雪峰

鄂东黄梅有三宝,禅宗戏曲挑花妙。挑花即黄梅挑花,它与佛教禅宗、黄梅戏和岳家拳一起被列为国家级非物质文化遗产,驰名神州。

挑花儿是手工艺的一种,在棉布或麻布的经纬点上用彩色的线挑出许多很小的十字,构成各种图案,一般挑在枕头、桌布、童装等上面,作为装饰。它与刺绣有显著的区别。刺绣多是选择丝、绸、缎为底布,绣制时需要用绷圈将底布张开,针脚不注重落在经纬点上,而挑花的底布多以麻布或棉织土布为底布,挑刺时无需使用绷圈,强调针脚必须落在经纬线的结合部上,呈“十”字形的为“十字挑”(又称立体挑),呈“一”字形的为“一字挑”(又称平面挑)。由于底布的不同,刺绣制品忌反复洗涤,而挑花制品耐摩擦,可用常规洗涤剂任意浆洗,其颜色仍鲜艳如初;由于制作手法不同,刺绣制品因绷圈张驰原因,针脚图案易变形,而挑花制品无变形之可能。在全国众多的挑花产品中,以黄梅挑花为最,其地位如同苏绣、湘绣在刺绣领域领头一样神奇。

黄梅挑花神奇之处就在于,它用一块布几支线一根针就能幻化出价值连城的手工艺术品,黄梅人管它叫一针一线的艺术。作品被业界称其为“富于幻想的楚辞”、“无声的抒情诗,立体的中国画”。1938年获巴拿马万国博览会金奖,1954年捧回波兰社会主义国家民间工艺美术展览奖,1959年周恩来总理亲自选其装饰人民大会堂湖北厅。改革开放以来,它又多次赴国外巡展,受到广大观众、顾客的青睐和各路专家学者的高度赞扬。2009年,黄梅挑花工艺有限公司的一幅《清明上河图》还作为国礼赠送给泰国总理阿披实。

黄梅挑花起源于宋元,发展成熟于明末清初?;泼诽艋ǖ钠鹨蚴桥┘腋九炀刹蛊剖谷?。相传,一位农妇有个调皮的小儿子,成天喜欢在地上摸爬滚打,新年衣才几天就这里一个洞那里一个眼。农妇拿来布片为儿子补上去,然而新衣上突现几块布片,十分难看。农妇把补上去的又拆下来,对着破洞处冥思苦想,能有什么方法消除小小的洞眼又不碍观瞻呢?无意中,她用针线在破洞处挑绣出无数小十字,然而,神奇就此出现,这十字花儿不仅巧妙地遮掩了洞,而且其花纹甚是好看,不知情者还以为是她刻意所为呢。是此,左邻右舍仿效之,并一传十,十传百,逐渐在四里八乡铺展开来。而在千百年的继承和流传过程中,当年的缝旧补破初衷逐渐退出历史舞台,取而代之的是艺术创造。这种创造的飞跃在两个地方,一是用线的变化,不再是当初单一的黑白棉线,而替以五彩丝线。彩线使图案变得更加亮丽;图案也不是当初呆板的十字花,而是花鸟虫鱼、山水田林、器具乃至神话戏曲故事及少量的文字等复杂构图。构图的变化凝聚了黄梅劳动人民的聪明才智和对生活的美好祝愿,是为艺术追求。作品多为妇女用来外出打扮和装饰居室的。至近代,黄梅挑花工艺日臻完善,以明快的色彩组合、精巧的图案构思、独特的艺术表现形式瞩目于世。

黄梅挑花的最初用线用布是自纺自织的棉线和棉布,这种布黄梅人管它叫大布,因需耐脏,故将其用土制染料染成青色,所以又叫元青布。

不难看出黄梅挑花的两项重要原材料——线和布都出自棉花,也就是说,没有棉花,黄梅挑花就没有存在的物质基础。

黄梅地处长江中下游结合部的长江北岸,其南部百里平原乃长江冲积而成,深厚的潮沙泥十分适合根须发达的棉花生长。自宋代棉花被引进黄梅种植起,其纺织业亦即一路跟进,挑花工艺因之迅猛发展。

那么,有人不禁要问,棉花和纺织业并非黄梅一地独具,长江中下游盛产棉花,为何只有黄梅发明了挑花工艺呢?这就得说到黄梅优越的地理区位和交通优势了。

黄梅位于北纬30°线附近,气候温和,日照充足,雨量丰沛,加之长江冲积来的泥土十分肥沃,极利农作物生长,有“收获一年,人穿绸缎,狗穿衣裳”的殷实说法。丰衣足食为文化教育的发展奠定了良好的基础?;泼返卮ξ夜魉泛湍媳甭铰返慕换愦?,信息灵通,全国乃至世界各地的优秀文化在此积聚沉淀,在很大程度上促进了黄梅的文化繁荣,所以,黄梅人民以多发明创造著称?;泼分心喜科皆系目茁?、蔡山、新开、分路一带就盛行织布业,尤其是孔垄镇至分路镇的孔分走廊上,几乎家家纺纱、户户织布,到处是“唧唧复唧唧”的织布声。

那时,他们将自织的土布贩到云贵高原落后山区出售,很有市场。这种亲切的原始乡土织布机声直延续至上世纪80年代中期,方才被现代先进的织布机所取代。今日孔分走廊上的东盛、鑫龙等现代纺织企业就是从那种原始的织布中嬗变而来的。“百里机声,流水新施设,急梭华练,孔呈新貌,欣逢稀世年月。”这段词记录了当时的盛景。

在黄梅,与土织布业相伴而生的挑花工艺,最盛之地当属新(开)孔(垄)蔡(山)等乡镇,古代是,现代亦然。

行走新孔蔡,到处可见三五成群妇女围在一起切磋挑花工艺。国家、省、市级黄梅挑花传承人都出在这三个乡镇。国家级传承人石九梅,今年66岁,新开镇邹桥村人,她从8岁学挑花,如今从艺50多年,能挑制100多个花色品种,多次在全国大型民间工艺博览会上现场展艺。她很自豪地告诉我们,1978年与2001年,她两次去香港文化中心表演黄梅挑花,2006年还获得第二届第一批中华非物质文化遗产传承人薪传奖。“作为传承人,现在最大的责任就是传帮带,培养黄梅挑花后备人才。”她说。她收了六七十名徒弟,并在武汉开办了黄梅挑花工作室,都是免费传帮带。她说,她热爱黄梅挑花,坚守黄梅挑花,完全为了传承艺术。她的一副挑花被面,在香港展出时,有外商出三万美金收购,她没卖,她认为,这是她最得意的一副作品,要留给生她养她的祖国。在蔡山黄锡墩,我们见到了挑花能手周桃荣,1995年9月,她去北京参加第四届全国妇女代表大会,会间,在人民大会堂现场表演黄梅挑花,一幅尚未完成的小方巾被一位外国人以800美元买去,并邀请她去他的国家办公司。作为名艺人,她的作品入选全国首届民间工艺美术佳品展,之后,她被列为湖北省黄梅挑花传承人。近几年来,她传承了不少挑花手,县级传承人刘素芳就是其中一个。刘素芬成为挑花能手后,就办起了近200人的挑花公司,还在县城设有分店,经济效益不错。

耳濡目染,黄梅女性从小就向母亲或祖母、婶母、姑母等学习挑花工艺。所以黄梅“有女皆挑花”,不会挑花的姑娘被人瞧不起,戏称为“整巴掌”(意即手指不灵活),难以找到婆家。她们从待字闰中直到为人妇为人母,练得一双巧手,始终手工不辍,在挑花中度过勤劳和欢乐的一生。

在与千百位挑花能手交谈中,我们了解到,黄梅妇女一生挑花有三大高潮,分别与人生的诞生礼、婚礼、葬礼三大习俗对应。第一次是做姑娘期间,为自己的嫁妆准备。这是一次挑花手艺大比武,比赛对象就是婆家村子里的新老媳妇。姑娘出嫁的第三天,婆家要请所有女眷亲戚喝酒。酒席一散,则打开新媳妇所挑制的嫁妆,一件件地欣赏,一件件地品评,优劣立马见分晓。不出一个时辰,其“成绩单”便被传扬出去。优胜者,走村过户满面春风;平庸者,人前人后难以抬头,甚至影响夫妻关系。第二大高潮是身怀六甲期间,为即将出世的宝贝挑饰物。这饰物,黄梅人管它叫“毛虫”,作品为涎围、抱裙、荷包、虎头鞋帽之类。这是新媳妇挑花手艺的第二次大展示。“毛虫”挑好后,先返回到娘家存放,待新生儿“洗九朝”的那天,由娘家的大母舅用箩担一担挑着,招摇过市送将过去,谓之“送祝米”。沿路让人看让人评也是必须的,不能避讳。这次张扬的力度更大,手艺精巧者名声会立马在四里八乡大振。第三次高潮则是在暮年,为自己和老伴精心挑制寿衣寿鞋寿帽,这些陪葬品将在主办“白喜事”那天随逝者一齐下葬,其一生挑花手艺随着亡人的告别而终结,只留个后人的念想。正是这三大高潮或曰三大赛事,促使黄梅妇女一生总在精进自己的挑花手艺,因而黄梅的挑花工艺便呈无止境的态势发展,直至炉火纯青。

黄梅挑花是一种文化现象。这从两个方面可以考察,一是表现手法?;泼诽艋ǖ幕ㄎ菩巫匆话阌赏呕?、边花、角花、填心花等几个方面组成。表现的手法简炼,概括,高度夸张变形,高度程式化和几何化。强调神似,而不在乎形似,通俗地说,就是在像与非像中表现主题。二是图案都深含寓意,用以揭示心中的意愿。在黄梅县政协文史委,我们看到了一本《黄梅挑花精经典图案集成》,书里搜集的100多种古典黄梅挑花图案,无一例外以寓意表现主题。例如,“鱼”是“余”的谐音,意谓富足有余。鲤鱼是“利余”的谐音,意谓“吉利有余”,把“鱼”和“莲”组合在一起,意谓“连年有余”,把鲤鱼、喜鹊、鸳鸯视作男性,把凤凰、荷花、梅花视作女性,并以此组合成“龙凤呈祥”、“鲤鱼穿莲”、“喜鹊登梅”、“鹭鸶戏荷”,意谓夫妻恩爱、白头偕老。作为中华民族崇拜的图腾“龙”,和楚地崇拜的图腾“凤”,在挑花中大量地变化着各种纹样,有繁(针),有简(针),有单(色),有彩(色),有主(花),有边(花)。它以“龙”能呼风唤雨的神话,寄寓着征服自然灾害,得到风调雨顺和丰收;它以“凤不落无宝之地”的传说,倾注着对熟土穷家的热爱,希望“有凤来仪”,富贵吉祥。在运用寓意的同时,也不乏直叙来显示生活中的现实。较为突出的是“迎亲图”,人物之众多,场面之浩大,气氛之热烈,嫁娶之阔绰,皆跃然于画面。图幅中队伍排列有序,布局完满,针法简洁而形象生动,表达了人们对爱情、婚姻、家庭、社会严肃性的张扬心态。

随着时代的进步,黄梅挑花图案也与时俱进,融入了大量现代元素,深深烙下了时代印记。最典型的要数上世纪六七十年代,“文革”中极左的形象符号在黄梅挑花图案中也不鲜见。

时至今日,黄梅挑花工艺又有了一个质的飞跃,进入新世纪后,其产品整体设计更加精巧,图案色泽更加亮丽,外观修饰更加考究,既蕴含古朴神韵,又洋溢时代风采,已成为城乡居民装潢居室、馈赠亲友、增值收藏的高档艺术品。黄梅县各类挑花工艺公司和挑花工作室如雨后春笋,方兴未艾?;泼诽艋ㄒ研纬梢淮笪幕е?,成为县域经济发展的一个新的增长点。

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黄梅挑花

2019-01-02 00-00-00

鄂东黄梅有三宝,禅宗戏曲挑花妙。挑花即黄梅挑花,它与佛教禅宗、黄梅戏和岳家拳一起被列为国家级非物质文化遗产,驰名神州。

挑花儿是手工艺的一种,在棉布或麻布的经纬点上用彩色的线挑出许多很小的十字,构成各种图案,一般挑在枕头、桌布、童装等上面,作为装饰。它与刺绣有显著的区别。刺绣多是选择丝、绸、缎为底布,绣制时需要用绷圈将底布张开,针脚不注重落在经纬点上,而挑花的底布多以麻布或棉织土布为底布,挑刺时无需使用绷圈,强调针脚必须落在经纬线的结合部上,呈“十”字形的为“十字挑”(又称立体挑),呈“一”字形的为“一字挑”(又称平面挑)。由于底布的不同,刺绣制品忌反复洗涤,而挑花制品耐摩擦,可用常规洗涤剂任意浆洗,其颜色仍鲜艳如初;由于制作手法不同,刺绣制品因绷圈张驰原因,针脚图案易变形,而挑花制品无变形之可能。在全国众多的挑花产品中,以黄梅挑花为最,其地位如同苏绣、湘绣在刺绣领域领头一样神奇。

黄梅挑花神奇之处就在于,它用一块布几支线一根针就能幻化出价值连城的手工艺术品,黄梅人管它叫一针一线的艺术。作品被业界称其为“富于幻想的楚辞”、“无声的抒情诗,立体的中国画”。1938年获巴拿马万国博览会金奖,1954年捧回波兰社会主义国家民间工艺美术展览奖,1959年周恩来总理亲自选其装饰人民大会堂湖北厅。改革开放以来,它又多次赴国外巡展,受到广大观众、顾客的青睐和各路专家学者的高度赞扬。2009年,黄梅挑花工艺有限公司的一幅《清明上河图》还作为国礼赠送给泰国总理阿披实。

黄梅挑花起源于宋元,发展成熟于明末清初?;泼诽艋ǖ钠鹨蚴桥┘腋九炀刹蛊剖谷?。相传,一位农妇有个调皮的小儿子,成天喜欢在地上摸爬滚打,新年衣才几天就这里一个洞那里一个眼。农妇拿来布片为儿子补上去,然而新衣上突现几块布片,十分难看。农妇把补上去的又拆下来,对着破洞处冥思苦想,能有什么方法消除小小的洞眼又不碍观瞻呢?无意中,她用针线在破洞处挑绣出无数小十字,然而,神奇就此出现,这十字花儿不仅巧妙地遮掩了洞,而且其花纹甚是好看,不知情者还以为是她刻意所为呢。是此,左邻右舍仿效之,并一传十,十传百,逐渐在四里八乡铺展开来。而在千百年的继承和流传过程中,当年的缝旧补破初衷逐渐退出历史舞台,取而代之的是艺术创造。这种创造的飞跃在两个地方,一是用线的变化,不再是当初单一的黑白棉线,而替以五彩丝线。彩线使图案变得更加亮丽;图案也不是当初呆板的十字花,而是花鸟虫鱼、山水田林、器具乃至神话戏曲故事及少量的文字等复杂构图。构图的变化凝聚了黄梅劳动人民的聪明才智和对生活的美好祝愿,是为艺术追求。作品多为妇女用来外出打扮和装饰居室的。至近代,黄梅挑花工艺日臻完善,以明快的色彩组合、精巧的图案构思、独特的艺术表现形式瞩目于世。

黄梅挑花的最初用线用布是自纺自织的棉线和棉布,这种布黄梅人管它叫大布,因需耐脏,故将其用土制染料染成青色,所以又叫元青布。

不难看出黄梅挑花的两项重要原材料——线和布都出自棉花,也就是说,没有棉花,黄梅挑花就没有存在的物质基础。

黄梅地处长江中下游结合部的长江北岸,其南部百里平原乃长江冲积而成,深厚的潮沙泥十分适合根须发达的棉花生长。自宋代棉花被引进黄梅种植起,其纺织业亦即一路跟进,挑花工艺因之迅猛发展。

那么,有人不禁要问,棉花和纺织业并非黄梅一地独具,长江中下游盛产棉花,为何只有黄梅发明了挑花工艺呢?这就得说到黄梅优越的地理区位和交通优势了。

黄梅位于北纬30°线附近,气候温和,日照充足,雨量丰沛,加之长江冲积来的泥土十分肥沃,极利农作物生长,有“收获一年,人穿绸缎,狗穿衣裳”的殷实说法。丰衣足食为文化教育的发展奠定了良好的基础?;泼返卮ξ夜魉泛湍媳甭铰返慕换愦?,信息灵通,全国乃至世界各地的优秀文化在此积聚沉淀,在很大程度上促进了黄梅的文化繁荣,所以,黄梅人民以多发明创造著称?;泼分心喜科皆系目茁?、蔡山、新开、分路一带就盛行织布业,尤其是孔垄镇至分路镇的孔分走廊上,几乎家家纺纱、户户织布,到处是“唧唧复唧唧”的织布声。

那时,他们将自织的土布贩到云贵高原落后山区出售,很有市场。这种亲切的原始乡土织布机声直延续至上世纪80年代中期,方才被现代先进的织布机所取代。今日孔分走廊上的东盛、鑫龙等现代纺织企业就是从那种原始的织布中嬗变而来的。“百里机声,流水新施设,急梭华练,孔呈新貌,欣逢稀世年月。”这段词记录了当时的盛景。

在黄梅,与土织布业相伴而生的挑花工艺,最盛之地当属新(开)孔(垄)蔡(山)等乡镇,古代是,现代亦然。

行走新孔蔡,到处可见三五成群妇女围在一起切磋挑花工艺。国家、省、市级黄梅挑花传承人都出在这三个乡镇。国家级传承人石九梅,今年66岁,新开镇邹桥村人,她从8岁学挑花,如今从艺50多年,能挑制100多个花色品种,多次在全国大型民间工艺博览会上现场展艺。她很自豪地告诉我们,1978年与2001年,她两次去香港文化中心表演黄梅挑花,2006年还获得第二届第一批中华非物质文化遗产传承人薪传奖。“作为传承人,现在最大的责任就是传帮带,培养黄梅挑花后备人才。”她说。她收了六七十名徒弟,并在武汉开办了黄梅挑花工作室,都是免费传帮带。她说,她热爱黄梅挑花,坚守黄梅挑花,完全为了传承艺术。她的一副挑花被面,在香港展出时,有外商出三万美金收购,她没卖,她认为,这是她最得意的一副作品,要留给生她养她的祖国。在蔡山黄锡墩,我们见到了挑花能手周桃荣,1995年9月,她去北京参加第四届全国妇女代表大会,会间,在人民大会堂现场表演黄梅挑花,一幅尚未完成的小方巾被一位外国人以800美元买去,并邀请她去他的国家办公司。作为名艺人,她的作品入选全国首届民间工艺美术佳品展,之后,她被列为湖北省黄梅挑花传承人。近几年来,她传承了不少挑花手,县级传承人刘素芳就是其中一个。刘素芬成为挑花能手后,就办起了近200人的挑花公司,还在县城设有分店,经济效益不错。

耳濡目染,黄梅女性从小就向母亲或祖母、婶母、姑母等学习挑花工艺。所以黄梅“有女皆挑花”,不会挑花的姑娘被人瞧不起,戏称为“整巴掌”(意即手指不灵活),难以找到婆家。她们从待字闰中直到为人妇为人母,练得一双巧手,始终手工不辍,在挑花中度过勤劳和欢乐的一生。

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黄梅挑花是一种文化现象。这从两个方面可以考察,一是表现手法?;泼诽艋ǖ幕ㄎ菩巫匆话阌赏呕?、边花、角花、填心花等几个方面组成。表现的手法简炼,概括,高度夸张变形,高度程式化和几何化。强调神似,而不在乎形似,通俗地说,就是在像与非像中表现主题。二是图案都深含寓意,用以揭示心中的意愿。在黄梅县政协文史委,我们看到了一本《黄梅挑花精经典图案集成》,书里搜集的100多种古典黄梅挑花图案,无一例外以寓意表现主题。例如,“鱼”是“余”的谐音,意谓富足有余。鲤鱼是“利余”的谐音,意谓“吉利有余”,把“鱼”和“莲”组合在一起,意谓“连年有余”,把鲤鱼、喜鹊、鸳鸯视作男性,把凤凰、荷花、梅花视作女性,并以此组合成“龙凤呈祥”、“鲤鱼穿莲”、“喜鹊登梅”、“鹭鸶戏荷”,意谓夫妻恩爱、白头偕老。作为中华民族崇拜的图腾“龙”,和楚地崇拜的图腾“凤”,在挑花中大量地变化着各种纹样,有繁(针),有简(针),有单(色),有彩(色),有主(花),有边(花)。它以“龙”能呼风唤雨的神话,寄寓着征服自然灾害,得到风调雨顺和丰收;它以“凤不落无宝之地”的传说,倾注着对熟土穷家的热爱,希望“有凤来仪”,富贵吉祥。在运用寓意的同时,也不乏直叙来显示生活中的现实。较为突出的是“迎亲图”,人物之众多,场面之浩大,气氛之热烈,嫁娶之阔绰,皆跃然于画面。图幅中队伍排列有序,布局完满,针法简洁而形象生动,表达了人们对爱情、婚姻、家庭、社会严肃性的张扬心态。

随着时代的进步,黄梅挑花图案也与时俱进,融入了大量现代元素,深深烙下了时代印记。最典型的要数上世纪六七十年代,“文革”中极左的形象符号在黄梅挑花图案中也不鲜见。

时至今日,黄梅挑花工艺又有了一个质的飞跃,进入新世纪后,其产品整体设计更加精巧,图案色泽更加亮丽,外观修饰更加考究,既蕴含古朴神韵,又洋溢时代风采,已成为城乡居民装潢居室、馈赠亲友、增值收藏的高档艺术品。黄梅县各类挑花工艺公司和挑花工作室如雨后春笋,方兴未艾?;泼诽艋ㄒ研纬梢淮笪幕е?,成为县域经济发展的一个新的增长点。

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